Kategori: Thaharah

Haid adalah darah alami yang keluar dari rahim pada waktu-waktu tertentu yang tidak disebabkan oleh penyakit atau lainnya. Adapun pendapat-pendapat mengenai batasan waktunya minimal dan maksimal merupakan perkara ijtihad, termasuk  kapan waktu mulainya seorang wanita mendapat haid dan kapan masa menopausenya. Sedangkan cairan keruh dan kekuning-kuningan, jika terjadi pada saat yang biasanya haid maka dianggap haid. Adapun jika terjadi di luar masa yang biasanya mengalami haid maka tidak dianggap haid.             Wanita mustahadhah adalah wanita yang mengeluarkan darah di luar masa haidnya. Dalam kasus ini terdapat tiga golongan wanita; wanita yang telah memiliki kebiasaan waktu haid secara rutin, wanita yang bisa membedakan antara darah haid atau bukan, dan wanita yang tidak tahu. Untuk wanita yang telah memiliki kebiasaan waktu haid yang baku, ia merujuk kepada kebiasaan waktu haidnya. Wanita yang bisa membedakan antara darah haid atau bukan, ia merujuk kepada pengetahuannya. Sedangkan wanita yang tidak tahu, maka merujuk kepada kebiasaan mayoritas wanita dalam urusan haid, yaitu enam atau tujuh hari dalam setiap bulannya. Selebihnya ia bersuci dan wudhu untuk setiap waktu shalat.             Wanita haid haram mengerjakan shalat, puasa, thawaf di Baitullah, menyentuh mushaf tanpa alas, berdiam di masjid dan berhubungan suami-istri. Berbeda dengan wanita mustahadhah yang boleh melakukan semua itu. Allah ﷻ berfirman; وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ "Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: "Haid itu adalah kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri. "(QS. Al-Baqarah [2]: 222)             Nabi ﷺ bersabda kepada Fathimah binti Hubaisy radliyallahu

Bersuci adalah separuh dari iman dan Allah ﷻ tidak menerima shalat tanpa bersuci. Bersuci dari hadats kecil dengan cara berwudhu sedangkan bersuci dari hadats besar dengan mandi. Adapun ketika dalam kondisi benar-benar tidak ada air atau ada air namun tidak bisa menggunakannya, maka boleh bertayamum. Allah ﷻ telah berfirman kepada Nabi  ﷺ; وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ "dan pakaianmu bersihkanlah.” (QS. Al-Muddatsir [74]: 4).  Kaum musyrikin adalah orang-orang yang tidak suci, maka Allah ﷻ memerintahkannya untuk bersuci dan mensucikan pakaiannya. Ada pula yang mengatakan maksud ayat di atas adalah bersuci dari dosa. Namun nampaknya ayat ini mencakup keduanya. Nabi  ﷺ bersabda; الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ. (رواه مسلم). “Bersuci adalah separuh iman.” (HR. Muslim).  Maksudnya, pahala bersuci mencapai separuh pahala beriman. Ada juga yang mengatakan bahwa keimanan itu menghapus kesalahan-kesalahan yang telah lalu. Demikian juga wudhu, karena wudhu tidak sah tanpa disertai keimanan, sehingga keberadaannya yang dilandasi keimanan itu merupakan makna separuh itu. Dan masih ada penjelasan lain terkait maksud hadits ini. Allah ﷻ telah memberikan pujian kepada jamaah masjid Quba’ karena mereka mencintai kesucian, yaitu sebagaimana firman-Nya; فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ "Di dalamnya ada orang-orang yang ingin mensucikan diri. Dan Allah menyukai orang-orang yang bersih.” (QS. At- Taubah [9]: 108).  Kesucian yang Allah ﷻ puji ini adalah istinja’ (bersuci dengan air setelah buang hajat) sebagaimana disebutkan dalam beberapa hadits. Dari Anas bin Malik radliyallahu ‘anh, ia berkata: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْخَلاَءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلاَمٌ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً، يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ. "Ketika Rasulullah  ﷺ masuk kakus, aku dan seorang budak membawakan segayung air dan sebuah tombak kecil, maka beliau beristinja’ dengan air." Dalam riwayat lain disebutkan, إِذَا تَبَرَّزَ لِحَاجَتِهِ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَيَغْسِلُ بِهِ. "Apabila Nabi  ﷺ buang hajat besar, maka aku membawakan air untuknya, lalu beliau bisa bersuci dengannya." Tentang syariat istijmar (bersuci dengan batu  dan